怎樣研讀教材

------- 初中《道德與法治》閱讀

行知學校 郭才鳥

教材研讀應從多維度、全方位地出發(fā)，即站位有“高度”、思維有“深度”、落腳有“精度”和理論有“厚度”，將教材讀通讀透、用好用對。

一、站位有高度：一方面，教材作為國家事權，必須體現(xiàn)國家意志。如《道德與法治》九年級上冊第二課“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展”的諸多表述皆出自《國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，《綱要》系統(tǒng)性地闡述了創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略提出的時代背景、階段目標和戰(zhàn)略任務部署等，為理解創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略提供了權威的解讀。另一方面，由于教材編寫、修訂和審核程序復雜且嚴苛，教材更新?lián)Q代的速度往往趕不上時代變遷和政策更迭的步伐。如今年“兩會”，十三屆全國人大三次會議表決通過《中華人民共和國民法典》，同時原有的單行法和民法總則將被廢止，這是新時代我國法治建設的重大成果。但八上教材第五課“做守法的公民”關于民事違法行為的內(nèi)容及教材設置的情境沒有及時更新，因此有必要將《民法典》的最新規(guī)定融入教材，增強教材的時效性。黨和國家為推動思政課改革創(chuàng)新頒布了一系列文件指導，如《青少年法治教育大綱》對初中生系統(tǒng)化、科學化開展法治教育提供指導，《中小學德育工作指南》為開展學段銜接、整體一貫的德育工作提出指導意見。所以要將最新精神理念融入教材解讀、使用的各個環(huán)節(jié)，貫徹立德樹人的責任使命。

二、思維有深度：首先，讀懂教材的內(nèi)容邏輯，明確教材“講什么”。一般來說，教材內(nèi)容之間存在著總分、因果、并列和遞進等邏輯關系。從宏觀邏輯上看，八下教材以憲法教育為核心，第一單元總述憲法的作用，是整冊教材的邏輯起點，第二、第三單元分別從公民和國家的角度敘述憲法的作用，與第一單元遙相呼應，三個單元之間呈現(xiàn)“一拖二”的總分關系，第四單元則是整冊教材的邏輯升華，與前三單元是遞進的邏輯關系。又如九上教材的編寫以富強、民主、文明、和諧的社會主義核心價值觀為主軸設置單元主題，四個單元間呈現(xiàn)并列的邏輯關系。當然也可用同樣的方式從微觀上分析課與課之間、正文的各個段落之間的邏輯，理順整套教材的邏輯關系。第二，讀懂教材的呈現(xiàn)邏輯，明確教材“怎么講”。整套教材在呈現(xiàn)方式上，一是經(jīng)驗導入，以學生生活經(jīng)驗為切入點設置情境或活動導入；二是聚焦主題，正文部分深入淺出地陳述觀點；三是揭示矛盾、深入分析，設置“探究與分享”引導學生在探究中生成知識；四是行為引導，在價值澄清的基礎上實現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化；最后以“拓展空間”結束，使教學能夠從課堂延伸到學生更廣闊的生活領域，體現(xiàn)了“基于生活—反思生活—回歸生活”的認知建構路徑。第三，讀懂教材欄目的功能邏輯，明確教材“如何用”。根據(jù)教材欄目的功能，可劃分為主要欄目，如運用你的經(jīng)驗、探究與分享、拓展空間，其余的則為輔助欄目。其中“探究與分享”是教材的主活動板塊，其功能在于讓學生能夠在較復雜的情境中探究問題，生成結論，而“拓展空間”主要考查學生學以致用的能力。當然在教學實踐中，可根據(jù)教與學的實際，通過“沿用、拓展、改編、整合、創(chuàng)造”等方式，靈活多樣地運用和開發(fā)教材相關欄目。

三、落腳有精度：以學情分析展現(xiàn)教材活力，教材面向的主體受眾是廣大學生，只有精準分析學情，教材解讀才能精準落地。一方面，精準分析學情有助于確定用教材教學的起點，實現(xiàn)“以學定教”，提高教學的針對性。國家統(tǒng)編教材面向的是起點不一的學生群體，如何使全國通用的教材適用于差異化的學生個體，實現(xiàn)教材的統(tǒng)一性向教學的針對性轉(zhuǎn)化，是解讀教材必須化解的矛盾。另一方面，精準分析學情有助于了解教材內(nèi)容與學生的生活經(jīng)驗、學習興趣和需求之間的契合點，實現(xiàn)“順學而教”，提升學生的獲得感。應將教材內(nèi)容與初中生生活中喜聞樂見的事物緊密聯(lián)系，避免道德與法治課淪為枯燥的政策宣講和意識形態(tài)灌輸，以此彰顯教材的活力和生命力。學情分析是解讀教材的第三個維度，以精準的學情分析展現(xiàn)教材的活力。第一，精準分析學生的身心發(fā)展和個性特點，了解學生的生活經(jīng)驗、知識儲備和認知能力，以此為依據(jù)界定教材內(nèi)容的重點和難點、制訂符合學生實際情況的個性化教學目標。如結合九上教材第三課第二框“參與民主生活”的內(nèi)容進行學情分析。從生活經(jīng)驗來看，初中生缺少參與民主生活的直接經(jīng)驗；從知識儲備看，學生在八下已經(jīng)學習過保障人民當家作主的經(jīng)濟、政治制度，但對公民參與民主生活的渠道了解不多。據(jù)此，通過找準學生的知識基礎與教材的內(nèi)容目標之間的差距，將教學落在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，才能在課堂上避免教材和教學兩張皮的尷尬境遇，取得更好的教學效果。第二，站在初中生的視角審視和使用教材，分析他們的學習興趣、學習需求和學習動機，找準教材內(nèi)容與學生興趣需求之間的契合點。如九上教材第三課第一框“生活在新型的民主國家”，學生可能對我國的社會主義民主與西方國家的民主模式有什么區(qū)別的問題很感興趣，但教材并沒有談及這個問題。因此，可從學生的興趣需求入手，直面學生生活中的疑點難點和認知沖突，找準教學的最佳切入點，通過問題思辨，將我國社會主義民主與西方的民主模式進行對比，彰顯社會主義民主的優(yōu)越性，在這個過程中幫助學生澄清觀念、拓寬視野、深化認識。第三，根據(jù)學生的認知和心理特點，突破教材的編排邏輯，重構和整合教材，靈活變通運用教材。適當?shù)卣{(diào)整和重組是為了協(xié)調(diào)教材的學科邏輯與學生的心理邏輯不一致的矛盾。如八下教材第八課“維護公平正義”，可突破框和目之間的邊界，在授課時將“認識公平”與“堅守公平”、“正義的力量”與“守護正義”組合在一起，使公平和正義各成一條完整的邏輯主線。知識重組后, 打通了教材脈絡，解決了教材相關知識分割、零散的弊端，幫助學生建構更加完整系統(tǒng)的知識體系。

四、理論有厚度：初中道德與法治是一門統(tǒng)整道德、心理、法律、國情的綜合性課程，其教材內(nèi)容涵蓋心理學、倫理學、法學和政治學等多門學科，具有豐富的學理內(nèi)涵。第一，讀通悟透，科學性地解讀教材文本，把課講“對”。教材中出現(xiàn)的專業(yè)術語，應翻閱大學相關專業(yè)教材深入理解透徹其內(nèi)涵，遵循科學、嚴謹?shù)脑瓌t。如果對教材中涉及的專業(yè)概念和理論淺嘗輒止、不求甚解，導致的直接后果就是學生聽課猶如霧里看花，對教材也停留在一知半解的狀態(tài)。初中《道德與法治》教材涉及多部法律法規(guī)、條例和司法解釋，八下教材作為法治教育專冊，涉及諸多法律術語，可借助《法學概論》《憲法學》等教材悟透相關專業(yè)術語。第二，尋根溯源，系統(tǒng)性地解讀教材文本，把課講“實”。初中教材以結論性觀點居多，而缺少具體、詳實的學理闡釋，即只講“是什么”，卻不講或少講“為什么”。必須知其然又知其所以然，應借助相關原著把握教材知識的來龍去脈，做到知根知底�？山柚�馬克思《關于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》等原著深入理解和闡釋八上教材第一課“我與社會”，在講課中做到持之有據(jù)。第三，拓展延伸，超越性地解讀教材文本，把課講“深”。葉圣陶先生曾說過，“教材無非是個例子”。由此，不應僅僅是教材忠實的執(zhí)行者，還應成為教材能動的創(chuàng)作者。在對教材有了比較準確的理解基礎上，可從縱深處挖掘教材內(nèi)容，根據(jù)本班實際情況，適當增加和補充教材內(nèi)容。這樣，教材的解析既有深入解析，又有適度延伸，在立足教材的基礎上實現(xiàn)超越教材，形成意蘊豐富的教學內(nèi)容體系�？偠�言之，要通過讀原著、學原文、悟原理筑牢專業(yè)理論之基，不斷推動教學常新常學，往深里走，往實里走。

綜上所述，研讀教材，綜合運用“四維度”解讀教材，將靜態(tài)的教材文本轉(zhuǎn)化為動態(tài)的教學活動，促進學生的道德養(yǎng)成、價值培育與生命成長，引導學生扣好人生的第一�？圩樱瑢崿F(xiàn)《道德與法治》教材立德樹人的終極價值追求。